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Homme d'État
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Le qualificatif d'homme d'État distingue, parmi les responsables politiques d'un pays, ceux qui dirigent l'État et détiennent la réalité du pouvoir exécutif ou législatif, soit le chef de l'État en titre (pour peu que ses fonctions ne soient pas de pure représentation à l'image de celles de beaucoup de monarques constitutionnels), le chef du gouvernement et ses ministres, tout particulièrement les détenteurs de fonctions régaliennes. Le terme peut également désigner les personnalités politiques ne dirigeant pas effectivement l'État, mais réputées avoir la capacité de le faire en cas d'accès au pouvoir.
Ce qualificatif peut avoir un aspect mélioratif, et viser à souligner la capacité de l'homme d'État à s'élever au-dessus des divisions partisanes pour rechercher le seul bien commun, ainsi que l'acuité de sa conscience de ses propres responsabilités. Évoquant le souvenir de Charles de Gaulle, René Rémond explique ainsi à son propos : « lui aussi a oscillé entre l'aspiration à l'unanimité nationale et l'obligation de devenir le chef d'une fraction contre une autre. Seuls, sans doute, les politiques qui ont l'étoffe d'un homme d'État connaissent ce partage. Au politicien tout est simple, et il ne se pose pas tant de question. »[1]
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La figure de l'homme d'État chez quelques grands auteurs
Platon
Platon, comme Socrate, est très critique à l'endroit des Hommes d'État. Dans le Gorgias, il compare les hommes d'État de son époque à de mauvais cuisiniers[2] : ils auraient « régalé les Athéniens en leur servant tout ce qui flattait leurs désirs »[3]. La critique de Platon repose sur l'idée que « ces hommes d'État tant vantés ont été incapables d'enseigner leur propre valeur politique »[4], et qu'en conséquence ils ne les posséderaient pas réellement. Cependant, à la fin du Ménon, il n'exclut pas que puisse apparaître un jour de véritables homme d'État[5], qui « seraient capable de communiquer [leur] science, parce que cette science serait réelle »[6].
Aristote
Selon Aristote, « si le premier devoir de l'homme d'État est de connaître la constitution qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États. »[7]
Machiavel
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Hobbes
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Montesquieu
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Aujourd'hui
Dans les pays démocratiques modernes, l'idée même qu'il puisse encore y avoir des hommes d'État peut être questionnée[8].
La figure de l'homme d'État dans la culture
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Autre définition
Dans la politique contemporaine, la tenue d'un ministère régalien (Justice, Défense, Premier Ministre, ...) et la présidence d'un parti politique donnent souvent la stature d'un homme d'État.
Notes et références
- René Rémond, 1999, La politique est-elle intelligible? Editions complexes, p. 80
- Gorg., 518 e-519 b
- Jean Luccioni, La pensée politique de Platon, Ayer Publishing, 1979, p. 31
- Jean Luccioni, 1979, p. 32
- Ménon, 100 a.
- Jean Luccioni, 1979, p. 33
- Politique, Livre 6, chap. 1, § 3.
- Richard S. Ruderman, Democracy and the Problem of Statesmanship, The Review of Politics, Vol. 59, No. 4. (Autumn, 1997), pp. 759-787.
Annexes
Bibliographie
- Nicolas Machiavel, Le Prince, trad. par V. Périès, postface de Joël Gayraud, Mille et une nuits, Paris, 2003.
- Nicolo Donato, L'homme d'État, Liege : C. Plomteux, 1767. (OCLC 16832158)
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