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La parole est le langage articulé symbolique humain destiné à communiquer la pensée, est à distinguer des communications orales diverses, comme les cris, les alertes, les gémissements… « Articuler la parole » consiste à former des signes audibles, les syllabes, formant les mots qui constituent des symboles. Métaphoriquement, la parole est devenue toute communication s'adressant à l'esprit (parler avec le regard, la gestuelle, le silence, etc.). L'étymologie du mot parole est la même que celle du mot parabole, en grec le mot παραϐολή signifie « rapprochement, comparaison ».

La parole est le langage incarné de l'homme. La parole est singulière et opère un acte de langage qui s'adresse à un interlocuteur, éventuellement soi-même, mentalement, ou à un support par l'écrit par exemple. La parole permet d'exprimer des besoins, pensées, sentiments, souffrances, aspirations, du locuteur. La parole peut aussi constituer une observation plus ou moins subjective des faits, ou encore être la formulation d'une demande. Elle permet de témoigner d'un changement de conception du monde (épistémè). Dans ce sens, une vérité est la tentative de description de la réalité à l'aide de la parole.

L'usage social de la parole a déterminé des langages particuliers nommés idiomes, langues, dialectes, parlers… L'utilisation d'une langue ou le choix des mots n'est pas neutre parce que le langage structure la pensée. Les querelles linguistiques ou atteintes aux langues peuvent être des tentatives de sujétion de l'homme en imposant des paradigmes, comme dans le cas de la langue ou des expressions d'un groupe dominant.

La parole permet de communiquer l'abstraction et permet sa mémorisation. Une abstraction peut permettre la création de concepts nouveaux distincts de la réalité. La parole est depuis longtemps physiquement mémorisée sur des supports divers, d'abord par l'écriture, dont la date d'apparition est un repère en histoire. De nouveaux supports ont fait leur apparition, notamment avec le développement des supports audio-visuels.

La poésie est parole créatrice, elle peut être l'objet d'un art déclamatoire, mais elle est surtout en soi un laboratoire d'idées, une expérimentation d'utopies, une libération de l'être. Les « paroles » d'une simple chanson populaire, comme par exemple Le Temps des cerises, pourtant bien éloignées de la réalité, peuvent déterminer une action humaine.

Depuis quand parlons-nous ?

Pour la plupart des chercheurs, la parole, c'est-à-dire l'utilisation de mots qui sont des symboles, permettant la transmission de cultures (lithiques par exemple) et la création de concepts abstraits s'est faite progressivement, ceci depuis que le début du développement de la faculté d'articuler le langage oral. L'observation du monde vivant montre que dès qu'une faculté de communication est disponible, elle est rapidement exploitée à fond par tous les organismes, animaux ou même végétaux (on peut citer l'exemple des acacias africains qui deviennent toxiques dès qu'un autre acacia est brouté par un herbivore, ici, la communication est chimique).

On peut observer dans le monde animal des protolangages articulés sous la forme de communication acoustique significative tout comme on a constaté des sortes de dialectes régionaux dans les langages.

Pratiquement, on peut évaluer chez l'homme le début du processus à la station debout et l'abaissement du larynx indispensable à la faculté de moduler des sons articulés, il y a plus d'un million d'années. Il y a 100 000 ans environ, l'Homo sapiens moderne et même celui de Néandertal, usaient déjà pleinement de la parole, ce qui peut se démontrer avec l'outillage lithique, le biface par exemple, se répartissant en Europe du sud, en Asie de l'ouest et en Afrique, attestant la transmission d'une culture.

Les premiers objets nommés par un symbole sont sans doute les lieux pour la mémorisation de l'espace vital. Actuellement ce sont les toponymes qui représentent les éléments de langage les plus anciens, et souvent, concernant les eaux et reliefs, d'origine trop ancienne et d'une langue disparue.

L’art le plus ancien connu environ – 40 000 ans b.p., puis la grotte de Chauvet entre autres, témoignent de l'avancement de l'usage accompli de la parole, car le degré d'abstraction des représentations mobilières et pariétales y sont analogues aux nôtres aujourd'hui.

La Parole fait l'Autre

L'exercice de la Parole n'est pas neutre. Pour l'homme - défini comme un « animal social »- c'est un acte de création et de relation par excellence :

Ma Parole crée l'Autre, c'est mon pouvoir et ma blessure.

Je peux faire l'Autre comme on fait des garnisons, des disciples ou des fidèles, tous bien alignés dans mes systèmes.

Je peux faire l'Autre comme on fait des exclus , des marginaux, des murs et des cloisons, contre qui j'appellerai les flics et les prisons

Ma Parole peut aussi faire l'Autre comme un Homme.

Mais alors, dès que je l'ai reconnu, il se lève debout de ma Parole et marche libre comme si ma Parole risquait de lui devenir son tombeau.

Je crée l'Autre, mais c'est lui qui me fait exister, car la relation est toujours une Parole dépossédée.

Croirai-je jamais assez que la parole de l'Autre puisse me construire ?

Dans la parole, nous sommes toujours trois.

Toi qui me parles, moi qui t'écoute et la Parole qui est aussi Quelqu'un.''

Jean Debruynne ^[1]

Parole et neurosciences

La communication par la parole est essentiellement prise en charge par deux aires différentes du cerveau. L'aire de Broca permet la production des mots parlés et l'aire de Wernicke permet la compréhension de ces mots.

Dans la religion chrétienne

Dans la Bible, la parole est le mot grec logos, λόγος. Quelques traductions donnent le Verbe. Pour les Espagnols et les Italiens c'est la Parole (Palabra, Parola), pour les Anglais et les Allemands c'est le Mot (Word, Wort).

Dans l'évangile de Jean, la Parole constitue le début de toute chose, et par conséquent de l'idée de Dieu.

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (Jean 1:1)

Il est à noter que cet évangile est écrit en Grèce (île de Patmos) plus d’un demi-millénaire

après Anaxagore qui avait évoqué le Noûs (νοῦς), l'esprit, qui dit que l'univers (perçu) est le fruit de l'intelligence,

puis Socrate qui voyait (dit-on) un univers créé par soi-même, donc par l'esprit.

Notes et références

Bibliographie

• Martin Heidegger, Acheminement vers la parole, Gallimard, Coll. Tel, Paris, 1976
• Michel Foucault, Les Mots et les choses, Gallimard, Paris, 1966 (ISBN 2-07-022484-8)
• John Langshaw Austin, Quand dire, c'est faire, Éditions du Seuil, Paris, 1970 (ISBN 2-02-012569-2) (Traduction par Gilles Lane de How to do things with Words: The William James Lectures delivered at Harvard University in 1955, Ed. Urmson, Oxford, 1962)
• Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire : L'économie des échanges linguistiques, Fayard, Paris, 1982 (ISBN 2-213-01216-4)
• Georges Gusdorf, La parole, PUF, coll. « Quadriges », Paris, 1998 (ISBN 2-13-049081-6)
• Jacqueline Légaut, Les lois de la parole : Conversation avec Camille, Érès, Paris, 2003 (ISBN 2-7492-0205-1)
• Jean-Louis Chrétien, L’appel et la réponse, Ed. de Minuit, 1992.
• Jean-Marie Hombert & al., Aux origines des langues et du langage (Fayard, 2005).

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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